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明代小说家吴承恩创作的长篇神话小说《西游记》,是我国古代四大名著之一,书中的故事可谓家喻户晓,童叟皆知。事实上,早在《西游记》成书之前,“西游”故事就已经在民间广为流传了。我们熟知的唐僧师徒四人的形象是如何产生的?在没有影视剧的古代,“西游”故事又是如何传播的呢?9 r# t ] J& e; |0 }
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; ~2 \' g; Y. w# U5 y$ S% Q西游故事的源头0 r5 X5 @- P8 N& B7 Z6 H6 X2 Q
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众所周知,“唐僧取经”是《西游记》故事情节的雏形和发端。唐僧的原型,是历史上真实存在的人物——唐代高僧玄奘。《西游记》中唐僧取经的故事,就来源于玄奘取经的真实历史事件。% N% S) r1 z; i
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公元629年,玄奘为了探求佛法的真义,决定到当时的佛教圣地天竺(古印度)求学。他从长安(今西安)出发,穿越河西走廊,过星星峡、流沙河,再穿越吐鲁番盆地、塔里木盆地,登上帕米尔高原。一路上,他穿越多个沙漠,曾连续多日滴水未进;他忍受过高寒缺氧,曾亲历天山雪崩,可谓九死一生。但是,他凭借坚强的毅力,克服了无数艰难险阻,终于抵达天竺。, K. \; S e1 H" I+ ^9 P( h1 S
' K, Q' H4 G1 P6 i& k在那里,他拜访著名寺院,刻苦求学,受到当地人们的欢迎,取得了令人瞩目的成绩,名震天竺,17年后才回到大唐。3 S7 r1 w- R! D) s$ h
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成书于唐贞观二十年(公元646年)的《大唐西域记》,由玄奘口述、其弟子辩机编撰,记载了玄奘从长安出发西行,游历西域的所见所闻,是我国古代历史、地理、民族学方面的重要文献。与小说《西游记》中的情节不同的是,玄奘西行时不仅没有帝王送行,还是偷渡出去的,但是由于他取得的成就,唐太宗不但没有治他的罪,还在当时的长安城专门为他设立了讲经的地方,组织人协助他翻译经书,这对当时文化的交流发展起到了很大的促进作用。( R. T# J4 u( o. ~; C' g! G$ J' R
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从玄奘取经到《西游记》# T9 F h& h* @. X. W, [" P
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* s% L+ h# s C3 B: ~3 M2 H) w回到大唐的玄奘,受到了人们的尊崇,有关“玄奘取经”的故事也开始在民间逐渐流传开来,最早的故事都和玄奘在西域的艰险历程有关。玄奘的两位弟子写成的《大唐大慈恩寺三藏法师传》,也是记述玄奘西行的取经事迹,但对他的成就加入了很多夸张和渲染,书中插入了大量有神话色彩的故事,使故事的传播性大大增强。此后,取经故事不断被加工、润色,离真实情况越来越远。) [; }1 E1 }# t2 t1 B
. N& y! g7 E9 L2 r我们在一些早期的壁画、文献中,可以看到早期“西游”故事的流传轨迹,也能发现唐僧和3个徒弟的形象并不是同时出现的。迄今发现最早描绘唐僧取经故事的画作,出现在敦煌、安西、榆林石窟的壁画中,一共有6幅,画面中不仅有唐僧,还有“猴行者”,也就是后来的孙悟空。
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# S5 F# O7 i) u' J) `- d% |0 L刊行于南宋时期的《大唐三藏取经诗话》,已经具备了《西游记》的雏形。书中记载的“猴行者”取代唐僧,成为故事的主角,其中的“深沙神”就是沙僧的前身,但故事中并没有出现“猪八戒”的形象。元代的《西游记平话》中,不仅有“车迟国斗圣”的故事,与《西游记》的记述大体相同,还出现了“沙和尚”以及“黑猪精朱八戒”的形象,其故事与吴承恩所著的《西游记》非常接近。- Z. h* L) Y. j0 P4 A+ d
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诸多证据表明,唐僧取经的故事在民间流传极广。广东省博物馆收藏的元代磁州窑褐彩唐僧取经图枕,从另一个侧面证明了当时“西游”故事在民间的普及,以及百姓对这个故事的喜爱。从宋到明,“西游”故事也在戏剧舞台上不断演绎,并在元杂剧中第一次被命名为《西游记》。
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3 _' z% m0 s h$ ]孙悟空形象的由来
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7 g |- [5 j1 ]1 u2 f I到了明代,吴承恩根据民间流传的唐僧取经故事,在历代平话(话本体裁之一)、戏曲的基础上,融入深刻的社会主题,创作出规模宏大的神话小说《西游记》,使师徒4人的形象更加丰满,尤其是孙悟空的形象,可以说是大放异彩。. S% k" }" E( a- j$ Q
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孙悟空的形象,也经历了漫长的演变过程。据资料记载,在吴承恩的家乡,自古淮水为患,很早就产生了与治水有关的神话。传说,大禹治水时收服的淮水神无支祁,原是一个神通广大的猴精,后来被镇锁在淮阴龟山脚下。这一神话从唐代开始流传,在历代传奇中都有记载。唐代的《古岳渎经》中就记录了这个故事。
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8 z, g! y2 |4 h0 Q( M+ k此后,从宋元话本到元明杂剧中,都能看到无支祁传说演化的痕迹。鲁迅在《中国小说史略》中也指出了无支祁传说与孙悟空形象之间的关系,他说:“明吴承恩演《西游记》,又移其神变奋迅之状于孙悟空,于是禹伏无支祁故事遂以堙昧也”。
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《西游记》故事的普及
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小说《西游记》成书后,“西游”故事更加丰满,但其在民间的流传,还是以各类戏剧和画作、图册等为主。国家博物馆收藏的《西游记图册》,便以人们喜闻乐见的绘画形式,来展现《西游记》故事。这本图册分为上、下册,折叠式装裱,图册为绢本、设色,根据吴承恩小说《西游记》第1回至第20回绘制,设色艳丽,十分精美。- B6 ~. Q% o( E5 e" i+ {; l3 C7 l
0 ~0 k! B: }& R7 \1 O图中的山石采用传统的青绿绘画技法,突出山峰的险峻;画中人物则采用工笔画法,描绘得非常细致。这本图册的创作者已无从考证,除了绘画部分以外,图册中还写有每一回的标题和点评,这些文字是由清代书法家陈奕禧书写的。5 v! t% s8 H* l0 w" D
- W6 s) ?! ~( a6 q- k古代没有影视传播手段,因此图册的传播价值更为突显。明清时期,小说创作达到了一个高峰,许多文学名著都诞生于这一时期。这些名著在民间拥有很高的知名度,这在很大程度上得益于同一时期出现的大量图册。明清时期,各地书坊林立,小说、戏曲、诗词类书籍大量刊印,书中配插图成为一种时尚,当时深受广大读者欢迎的几部文学名著,几乎都有版画插图。* L2 W9 _, d1 w8 `$ Q5 c/ h/ j
2 T# V: ]; B/ _" e" x* c' ^! V除《西游记图册》外,国家博物馆还珍藏有根据《水浒传》《聊斋志异》《红楼梦》等文学作品绘制的图册或图卷。在这些图册中,画家以细腻的笔法、流畅的线条,刻画出栩栩如生的人物形象,图文并茂,将故事描绘得十分生动。这些图册的流传,使作品的传播更为广泛。) B7 ^$ j" n% p5 P' _
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在漫长的历史中,逐渐丰满起来的《西游记》,集民间智慧与小说家高超的创作技艺于一身,以书画一体的形式不断普及和演绎,让更多的人了解文学名著中的精彩故事,为当时的人们提供了丰富的精神食粮,也为今天的我们留下一份重要的文化遗产。
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