湘西蛊术

海燕飞扬

8 P4 d: V/ j$ U- ~* R( Z湘西蛊术是一种操纵毒虫并以咒诅害人的巫术。
蛊术有医蛊术和毒蛊术两种，常说的种蛊害人等等属于毒蛊术。毒蛊术中蛊表现主要有寄生虫表现；过敏表现；中毒表现。有说法是明朝时就被严禁，湖南西部区域有传承来历的江湖术士见施用毒蛊术者即视为公敌，少有留传。

( V6 H' J' K& Z; x1 a( g9 B( @施行蛊术的目的是谋财、专情或自我保护，大多是消解怨气，惩治负心人。从历代记载来看，边远地区长期秘传其术，以至蛊成了一种有文而无形、惊悚且神秘的东西。近来随着科学普及和医疗水平的提高，蛊术之说的影响日益衰微。但作为一种文化现象，仍值得重视与研究。
1 G2 A' }6 A" u/ h& c3 `
简介
蛊术是一种利用激素及其它动植物生化物质及小型生物；微生物来调整改变生物性状的技术，起源与中医药类似：在缺乏科学方法论证以及其它辅助学科如化学（古炼丹术）数学（如祖冲之从家学，祖父为大匠卿）等等被统治者雪藏及打压不能交流协调促进发展的情况下，通过人类借助生产生活工具所能掌控理解的方式方法探索各种物体物质的相互作用情况并实现应用的知识体系。蛊实际是从属于中医，很多蛊术方式方法应用于中医或者说一些中医疗法类似于蛊术。
( l$ C0 t% m2 g# A* {: Z
/ X) r5 x1 J4 C& q! Z5 L蝌蚪有毒，长成青蛙就没有。中学生物里有用甲状腺激素促使蝌蚪迅速长成青蛙。蛊术有一种就是提炼使用甲状腺激素配上其它物质施放于青蛙卵团处，在蝌蚪孵化后使蝌蚪迅速长成青蛙并保留蝌蚪的毒素器官而有所变性，这种蛊术催生出来的青蛙就是一种蛊。
2 Q8 [" p3 g* `* r) Y3 g
该蛊蛙个体很小（蝌蚪孵化后三五天长成青蛙，蛊蛙长大后会恢复正常），蛊蛙恢复正常之前被鸭鹅等吃掉后会使鸭鹅肉质发生改变，（该过程为种蛊）使本来只有极少数人食用鸭肉鹅肉会出现的过敏症状出现在食用被种蛊的鸭鹅肉的人身上，严重可能致命。很多有关中蛊毒的描述实际跟过敏一类的性状类似，中医解法也相通，其它如寄生虫一类的用法也称之为蛊。
+ q$ ?, e! r# I1 |3 Q
湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，也没人能指出它的真实情况来。和赶尸不同的是，放蛊几乎湘西地区都有流传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。
/ ^# E* |/ X6 p+ Q- Q
巫蛊为一种操纵毒虫，并以咒诅害人的巫术，也叫蛊、蛊术。属于黑巫术的一种，盛行于部落型态的传统社会之中。在学术上，巫蛊也称作蛊毒巫术（poisonous magic）。施用巫蛊又叫下蛊、放蛊、蛊惑。后来蛊惑引申为迷惑人心，粤语中再引申成狡猾的意思，整蛊在粤语中也有戏弄的意思。

% X7 T( w4 e, J2 g  h传闻中的湘西三大邪术，揭秘湘西蛊术之谜！
! [; D0 C& z' K0 |/ }" d
4 z! H% k" O: {. T0 q湘西三大邪术之“蛊术”，路边石头可放蛊，遇石蛊会钻进身体？
3 T; h, M4 U3 k$ Y巫师用一种特殊毒虫左右人的一切，服务于某种特定的目的，巫师以毒虫迫使人顺从其意志，任凭操控。除了毒虫之外，亦可操纵蛇、蛙、鸟、狗、猫等动物。与道士的召鬼法类似，只是使用的对象不同。

放蛊的目的在于加害自己的仇敌，或用于报复他人，使役动物的灵魂为其服务，盗取他人财富作为已用，但蛊也有用于医学及其它领域。干宝在《搜神记》描绘到，“荥阳郡（今河南省）有一家姓廖，累世为蛊，以此致富。后取新妇，不以此语之。遇家人咸出，唯此妇守舍，忽见屋中有大缸。妇试发之。见有大蛇，妇乃作汤，灌杀之。及家人归，妇具白其事，举家惊惋。未几。其家疾疫，死亡略尽。”

蛊，音古。从字形上来看属于象形文字，最早出现于殷墟出土的甲骨文。“有疾齿，唯蛊虐。”（《小屯‧殷墟文字乙编》7310片）“（有）疾，不（唯）蛊。”（《战后京津新获甲骨集》1675片）“犬蛊祝”（商承祚/著 《福氏所藏甲骨文字考释》 金陵大学 1953年 第4页）“贞，不唯蛊？”（《铁云藏龟》12.3）“病，其唯蛊？”
! r! n. i) v4 N
（胡厚宣/著《殷人疾病考》引卢静斋藏片。）“贞：王舌病，唯有古？”（杨树达注：古、蛊音同，古亦当读为蛊也。参见《积微居甲骨说》，中国科学院出版社 1954年，第59页。）“贞：王病，不为岂。”（岂字为蛊的假借字，杨树达/著 《卜辞求义》群联书店，第4页。）许慎《说文》曰：“蛊，腹中虫也。”“蛊”是一种人工畜养的毒虫。将不同种类的多只毒虫（俗称百毒）放在瓦罐或坛中，使其互相咬杀，并吞食尸体，最后存活下来的毒虫就叫“蛊”。

最早在隋朝已有记载此法。《隋书·地理志下》：“新安、永嘉、建安、遂安、鄱阳、九江、临川、庐陵、南康、宜春，其俗又颇同豫章，而庐陵人厖淳，率多寿考。然此数郡，往往畜蛊，而 宜春 偏甚。其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一种存者留之。蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人。使人食之入腹，蛊食其人五脏。

人死则其产业移入蛊主之家。三年不杀他人，则畜蛊者自钟其弊。累世子孙，相传不绝，亦有随女子嫁焉。干宝谓之为鬼，其实非也。自侯景乱后，蛊家多绝，既无主人，故飞游道路之中则殒焉。”唐代亦沿袭此法，《通书·六书略上》说“造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊。”《岭南卫生方》在“制蛊之法，将百虫置器密封之。使其自相啖食，经年后，独存者为蛊。”
) B. _& ~+ _6 D' G
* c* R7 s+ X4 O7 O长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。

蛊，音同古，相传是一种人工培养而成的毒虫。传说放蛊是我国古代遗传下来的神秘巫术；过去，在中国的南方乡村中，曾经闹得非常厉害，谈蛊色变。
  n: w( F4 k1 N) J" ?
3 |7 a$ U( z3 C制蛊法：多于端午日制之，乘其阳气极盛时以制药，是以致人于病、死。又多用蛇、蛊、蜈蚣之属来制，一触便可杀生。蛊之种类有十一种：蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊。
% S0 Q7 s$ ?1 ?' W$ a3 U
$ b) o2 Y5 T  C  g: [7 \) ^/ [" ^- z7 [金蚕蛊：据说这种蛊不畏火枪，最难除灭；而且金蚕蛊还能以金银等物嫁之别人。《岭南卫生方》云：制蛊之法，是将百虫置器密封之，使它们自相残食，经年后，视其独存的，便可为蛊害人。
! a2 c5 A/ ]2 \& |; J
* O6 z* h. P" H. G# s) l8 A3 s( X, m$ {

百万富豪

对于这样的巫术，没有什么好的印象了，不过感觉也没有什么作用的吧。

风吟月

湘西蛊术听起来让人心里发毛，原来不仅是迷信传说，还有点生物实验的影子